I. الجسد لغةً: الكاستيليرس والساردانا والعمالقة

تمتلك الثقافة الشعبية الكتالانية خاصيةً تميّزها عن كثير من تقاليد الاحتفال الأوروبية: البطل ليس المتفرّج بل المشارك. الكاستيليرس لا يؤدّون عروضهم أمام جمهور — بل يبنون معه. الساردانا لا تُرقص لمن يشاهد — بل تُرقص في حلقة، يداً بيد، في الفضاء العام. العمالقة لا يمرّون أمام الجمهور — الجمهور يسير معهم.

الكاستيليرس

هي الممارسة الأكثر شهرةً والأصعب شرحاً دون مشاهدتها. تبني فرقة الكاستيليرس — كويا كاستيليرا — أبراجاً بشريةً يتراوح ارتفاعها بين ستة وعشرة طوابق. تُسمّى القاعدة بينيا: مئات الأشخاص يتضامّون في دائرة تمتصّ ثقل كل ما يعلوها. ثم تأتي الطبقات الوسطى، وفي القمة يقف صغار الفرقة، أخفّهم وزناً. أصغرهم، الإنشانيتا، يتوّج البرج رافعاً ذراعه بأربعة أصابع ممدودة — الأشعة الأربعة لعلم كتالونيا — ثم ينزل من المركز محاطاً بأذرع من يسنده.

أدرجتهم اليونسكو عام 2010 في قائمة التراث الثقافي غير المادي للإنسانية. ليس لأنهم مبهرون فحسب — وهم كذلك — بل لأنهم يجسّدون نموذجاً للتماسك الاجتماعي لا مثيل له: شباب وشيوخ، أقوياء وصغار، كلٌّ منهم ضروري ولا أحد فائض.

الساردانا

أكثر تحفّظاً، لكنها لا تقلّ عمقاً. تعزف فرقة موسيقية — الكوبلا — في الساحة. يلتحق الناس بها، يأخذون بأيدي بعضهم، ويكوّنون دائرة تدور بخطوات دقيقة ومنتظمة. من يشاء يدخل في أي لحظة بفتح الدائرة. لا توجد هرمية. لا متفرّجون مُجبَرون. تنفتح الدائرة وتنغلق باستمرار طوال الأداء. في رواق الكاتدرائية — على بُعد عشرين متراً من لاماروـ تُرقص الساردانا كل أحد. كاتدرائية الصليب المقدس والقديسة إيولاليا منذ قرون هي المسرح الطبيعي لهذه الطريقة في الوجود معاً.

العمالقة

تماثيل بارتفاع عدة أمتار — ملك، ملكة، شخصية تاريخية أو أسطورية — يحملها أبناء كل حي في مواكب خلال الأعياد. لكلٍّ منها تاريخها الخاص. عمالقة حي القوطي تخرج إلى الشوارع منذ القرن السابع عشر. تزن بين أربعين وثمانين كيلوغراماً، ويحملها شخص واحد على كتفيه يدور في داخلها محدداً إيقاع الموسيقى. لمن يراها من الشارع تبدو راقصة. لمن يحملها، إنها اختبار جسدي يمتد لساعات.

— فرقة الكاستيليرس لا نجم فيها. فيها بنية. هذا ما يجعلها لا تُقهر. —

II. سانت جوردي: التنّين والوردة والمدينة التي تتزيّن

فارس مسيحي — جوردي بالكتالانية، خورخي بالقشتالية — يقتل تنيناً كان يبثّ الرعب في مدينة. من دم التنين تنبت وردة حمراء. يهديها الفارس إلى الفتاة التي كانت ستُقرَّب قرباناً. الفتاة، في بعض الروايات، ابنة الملك. وفي روايات أخرى، هي الشعب كله.

سانت جوردي شفيع كتالونيا منذ القرن الخامس عشر. الثالث والعشرون من أبريل عيده لأنه يتزامن مع تاريخ وفاة سيرفانتيس وشكسبير — 23 أبريل 1616 — واختارت مجمعية كتالونيا ذلك اليوم عام 1923 لتأسيس يوم الكتاب. مع الوقت، اندمجت الإشارتان — وردة التنين والكتاب — في إشارة واحدة. اليوم من يهدي وردةً يهدي الأسطورة. ومن يهدي كتاباً يهدي المدينة التي تقرأ.

لكن ما لا ينقله أي نص هو ما يحدث للمباني.

في الثالث والعشرين من أبريل، تتزيّن برشلونة. تظهر شرفات پاسيج دي غراسيا وحي القوطي والبورن والإيشامبلا مزيّنةً بالورود وعلم كتالونيا — الراية ذات الخطوط الأربعة الحمراء على خلفية صفراء. الواجهات الحديثة في الإيشامبلا، والقصور الوسيطة في الغوتيك، والمباني السكنية في البورن: كلها في زهور. ليس زينةً رسمية. هو كل جار وكل محل وكل مؤسسة تقرر ذلك اليوم أن واجهتها أيضاً تحتفل.

كاسا باتيو في پاسيج دي غراسيا تمثّل الأسطورة بأكملها: واجهتها — التي تحاكي سطحها جلد تنين، وبرجها المتوَّج على شكل عمود فقري — تتحول في الثالث والعشرين من أبريل إلى مسرح لإعادة تمثيل قصة سانت جوردي. صليب سانت جوردي يعلو المبنى. 

في حي القوطي، تسبق رائحة الورود الضوء. تظهر البسطات قبل الفجر في الأزقة الضيقة للحي — فيا لاييتانا وكاريه ديل بيسبي وبلاثا دي سانت جاومي. التناقض بين الحجر الوسيط ولون الزهور جمالٌ لا يُحسّنه فلتر ولا يكرّره يوم آخر في السنة.

— من دم التنين تولد وردة. يحملون هذه الحكاية عبر القرون. وفي كل 23 أبريل يعودون إلى تصديقها. —

III. النار: ليلة سان خوان وكوريفوك

ليلة الثالث والعشرين من يونيو هي الأكثر صخباً في السنة في برشلونة. وهي كذلك عن سابق قصد.

نيت دي سانت خوان — ليلة سان خوان — هي احتفال الانقلاب الصيفي. من الناحية التقنية هي ليلة عشية عيد الرابع والعشرين من يونيو، شفيع كتالونيا. عملياً هي الليلة التي تحرق فيها برشلونة العام القديم وتستقبل الجديد بالنار والبارود والموسيقى حتى الفجر.

الكتالانيون الأعلى استهلاكاً للألعاب النارية للفرد في أوروبا. وليلة سان خوان هي السبب. من العاشرة مساءً حتى الخامسة فجراً تبدو المدينة بأسرها وكأنها في حرب. تبدأ الألعاب النارية قبل أيام، لكن ليلة الثالث والعشرين تجمع كل شيء: مواقد النار في الأحياء، والكافا، وكعك سانت خوان — بريوش مسطح بالفواكه المسكّرة وحبات الصنوبر، الحلوى الرسمية للعيد — وأطول عرض للألعاب النارية في السنة من قلعة مونجويك.

من يبيت في برشلونة تلك الليلة عليه أن يعلم: لن ينام.

الكوريفوك

يُقام في أعياد الأحياء وبخاصة في لا ميرسي في سبتمبر، غير أنه يستحق شرحاً مستقلاً لأنه الأكثر تميّزاً في الثقافة الشعبية للمدينة. مجموعة من الناس يرتدون أزياء الشياطين — كويا دي دياببليس في الحي — تجوب الشوارع بعربات وعصي محشوّة بالألعاب النارية، محاطةً بتنانين من الورق المقوّى والخشب تنفث النار. الجمهور لا يراقب من الرصيف: يدخل في قلب الحدث. يرتدي المشاركون سترات واقية وأوشحة على رؤوسهم ونظارات حماية — الزيّ غير الرسمي للكوريفوك — ويرقصون بين الشرر، تحت النار، يلامسون التنانين. إنه صاخب، حار، مكثف جسدياً، وطوعي تماماً.

للشياطين هرميتهم الخاصة وتقويم تدريباتهم وأزياؤهم. إنهم في الحي منذ عقود. كثيرون بدأوا أطفالاً ويحملون التنين اليوم. إنها الطريقة الأكثر مباشرةً في نقل معنى الانتماء إلى مكان.

— في الكوريفوك لا توجد مقاعد. الجمهور جزء من النار. —

IV. أعياد الأحياء: حين تبقى المدينة في بيتها

الأعياد الكبرى للأحياء هي القلب غير السياحي للثقافة الشعبية البرشلونية. لكل حي عيده الخاص في تواريخ مختلفة، بعمالقته وكويا دي دياببليسه وكاستيليرسه المرجعيين وبرنامجه الخاص. 

المهرجان الكبير لغراسيا

في النصف الثاني من أغسطس، مع بلوغ الذروة حول الخامس عشر منه. الأكثر تصويراً في أوروبا. خلال خمسة أيام تتنافس شوارع الحي على أفضل زينة. كل شارع — فيردي، پيتريتشول، ميلا-إي-فونتانالس، توريّنت دي لّولّيا — يتحوّل إلى ديكور مختلف: أقواس من زجاجات بلاستيكية معادة التدوير، وحدائق ورقية عمودية، ومجرّات من المصابيح تتدلى بين الشرفات، ومنشآت تستلزم أسابيع من البناء وتدوم خمسة أيام. الجيران يركّبونها والجيران يفكّكونها، واللجنة التي تمنح الجوائز من الجيران. ليلاً تمتلئ الشوارع بالعروض والساردانا والعمالقة وكوريفوك غراسيا، أحد أكثر الكوريفوكات حضوراً في المدينة.

المهرجان الكبير لسانتس

في الأسبوع الأخير من أغسطس. لديه تقليد في تزيين الشوارع يُضاهي غراسيا، مع خاصية: شوارع سانتس أوسع، ما يتيح منشآت بمقياس أكبر. يحمل حي سانتس هوية عمالية وصناعية تنعكس على جماليات زينته — أكثر مفاهيمية وأكثر سياسية وأقل زخرفة من زينة غراسيا. لمن يريد أن يفهم برشلونة خارج الغوتيك والإيشامبلا، سانتس في أغسطس قراءة ضرورية.

عيد حي ساغرادا فاميليا

في الأسبوع الثاني من أبريل. أحد الأعياد القليلة التي تتيح رؤية ساغرادا فاميليا خلفيةً لساردانا أو عرض كاستيليرس — مشهد لا تستطيع أي جولة منظمة في المعبد أن تقدّمه.

المهرجان الكبير لحي القوطي

في يونيو. العناصر الثابتة هي العمالقة التاريخية للحي والكوريفوك في الأزقة الوسيطة للغوتيك: فيا لاييتانا وكاريه ديل بيسبي وبلاثا دي سانت جاومي. مشاهدة الكوريفوك في أزقة عرضها أربعة أمتار مع الشرر يلامس الواجهات القوطية تجربة لا مثيل لها في أي مكان آخر.

— أعياد الأحياء لم تُصمَّم لمن يأتي من الخارج. هذا تحديداً ما يجعلها أصيلة. —

V. لا ميرسي: المهرجان الكبير للمدينة

من العشرين حتى الرابع والعشرين من سبتمبر، تحتفل برشلونة بمهرجانها الكبير — أعياد لا ميرسي تكريماً للعذراء المرحومة، شفيعة المدينة المشتركة مع القديسة إيولاليا.

لا ميرسي أكثف أعياد التقويم البرشلوني. خلال خمسة أيام يضم البرنامج أكثر من ستمائة فعالية موزّعة على مناطق المدينة العشر: حفلات موسيقية في پارك دي لا ثيوتاديلّا وساحات المدينة، وكوريفوك عام في فيا لاييتانا، ومسابقة كاستيليرس وساردانا وعمالقة، وألعاب نارية في پارك دي لا ثيوتاديلّا — الأطول في السنة.

الكوريفوك العام

يتجوّل في فيا لاييتانا ليلة الثالث والعشرين من سبتمبر. خمس وعشرون كويا دي دياببليس — خمسمائة شخص — وعشرة تنانين تتقدم من پورت بيّ حتى قوس النصر لمدة ساعتين. إنه أطول كوريفوك وأكثره حضوراً في كتالونيا. فيا لاييتانا — التي تحاذي حي القوطي على بُعد أمتار من لامارو — هي المسار بالضبط.

مسابقة الكاستيليرس

تجمع أبرز فرق الكاستيليرس في كتالونيا في بلاثا دي سانت جاومي — على بُعد مائتي متر من لامارو — للتنافس ببنى من أصعب ما في مخزونها. الساحة ممتلئة، والصمت حين يرتفع البرج، والهتاف حين يتوّجه الإنشانيتا.

الحفلات الموسيقية

في پارك دي لا ثيوتاديلّا والپاراليل تجمع فنانين دوليين ومحليين؛ في دورات أخيرة شملت البرمجة روساليا وكاييتانو فيلوسو وجون كيل وماني، من بين آخرين.

— لا ميرسي ليست مهرجاناً له محيط. إنها المدينة بأسرها تتحوّل إلى مسرح لخمسة أيام. —

VI. سانتا إيولاليا: عيد الشتاء

في فبراير، حين تكون معظم المدن الأوروبية في أكثر لحظاتها رمادية، تحتفل برشلونة بمهرجانها الشتوي الكبير — عيد القديسة إيولاليا، شفيعة المدينة المشتركة، التي تعيش حكايتها حرفياً على بُعد عشرين متراً من لامارو.

تحتضن كاتدرائية الصليب المقدس والقديسة إيولاليا رفاتها في سردابها، في ضريح من الرخام الأبيض يعود إلى القرن الرابع عشر. في الرواق تعيش ثلاث عشرة وزّة بيضاء — واحدة عن كل سنة من عمر القديسة، وواحدة عن كل عذاب تحمّلته قبل وفاتها في الثالثة عشرة من عمرها عام 304. بيضاء لأنها ماتت طاهرة. وثمة شخص في مجمع الكاتدرائية مهمته الوحيدة اليوم الاعتناء بها. 

في الثاني عشر من فبراير تحتفل المدينة بعيدها بالبرنامج الكامل: عمالقة في حي القوطي، وكاستيليرس في بلاثا دي لا كاتيدراّل، وساردانا في الرواق، وكوريفوك شتوي في الأزقة الوسيطة للحي. ما يميّز عيد سانتا إيولاليا أنه يُقام في أعرق أحياء المدينة تاريخاً — الغوتيك، فوق آثار بارثينو الرومانية — وأن الفضاءات المُستخدَمة هي ذاتها التي تحتضن هذه الممارسات منذ قرون.

لضيف لامارو في فبراير، سانتا إيولاليا هي السبب في أن الشهر لا يبدو موسماً منخفضاً. إنه أصغر الأعياد الكبرى الأربعة، الأكثر ارتباطاً بالحي، والأكثر حميمية. والأقرب موقعاً.

— الوزّات هنا منذ العصور الوسطى. أحدهم يعتني بها اليوم. برشلونة تعرف كيف تبقى وفيّة لما تعتبره مقدّساً. —

VII. عيد الجسد: المهرجان الكبير الذي كادت برشلونة تنساه

لقرون طويلة كان عيد الجسد هو المهرجان الكبير لبرشلونة. لا لا ميرسي، لا ليلة سان خوان. عيد الجسد. أول موكب موثَّق يعود إلى عام 1320 — من أوائل المواكب في أوروبا كلها — ولأربعة قرون كان الحدث الذي يشلّ المدينة بأسرها: عمالقة وحيوانات أسطورية وسجاد من الزهور والموكب الاحتفالي الكامل. المهرجان الكبير، بأكثر المعاني حرفية. اليوم أزاحه التقويم العلماني. لكنه لم يختفِ. نجا في طقس صغير ودقيق يصعب ألا تتوقف عند رؤيته.

بيضة فارغة مختومة بالشمع، توضع على نافورة مزيّنة بالورود والكرز. الماء يجعلها تدور. البيضة لا تسقط. إنها ترقص.

أو كوم بالّا هي أبرز صور عيد الجسد البرشلوني. موثّقة في الكاتدرائية منذ عام 1636، حين سجّلت دفاتر الحسابات شراء بيض لنافورة الرواق. غير أن نافورة الرواق كانت تُزيَّن بالزهور منذ عام 1580 على الأقل. ما يقارب أربعة قرون ونصف من الاستمرارية. دون انقطاع.

الحيلة الفيزيائية بسيطة: البيضة الفارغة ثقيلة بما يكفي لئلا تطير، وخفيفة بما يكفي لتبقى معلّقة. يمركزها الرذاذ. الفيزياء تكمل الباقي. لكن رؤية ذلك — رؤيته فعلاً في رواق الكاتدرائية، مع النافورة مغطاة بالزهور وصوت الماء — لا يبدو فيزياء. يبدو شيئاً آخر.

السجاد من الزهور

يحوّل عيد الجسد الأرضَ أيضاً. السجاد من الزهور — المصنوع من البتلات والنباتات والمواد الطبيعية على رصيف الساحات والشوارع — أعمال فنية ذات تاريخ انتهاء صلاحية مبرمج. تُبنى لساعات وأحياناً لأيام. الموكب يمحوها. بعد ظهر الأحد لا أثر لها. هذا هو الشرط: هي جميلة تحديداً لأنها لا تدوم.

أين تُشاهَد

رواق الكاتدرائية هو المسرح التأسيسي — المكان الذي وُلد فيه أو كوم بالّا ولا يزال فيه أكثر ما يكون نفسه. غير أن التقليد امتد إلى أكثر من عشرين موقعاً في المدينة: متحف فريدريك ماريس، والمتحف البحري، وكاسا دي لّارديّاكا، وأتينيو بارثيلونيّس، ودير بيدراّلبيس، من بين مواقع أخرى. لكل موقع نافورته وزهوره وإيقاعه. رواق الكاتدرائية على بُعد عشرين متراً من لامارو.

— أربعة قرون ونصف من بيضة ترقص على الماء. برشلونة تعرف كيف تُبقي ما قرّرت الحفاظ عليه. —

VIII. لامارو والثقافة الشعبية: الموقع بالضبط

أفينيدا دي لا كاتيدراّل ليست مجرد عنوان لامارو. إنها إحدى أعرق المحاور الاحتفالية في برشلونة.

كوريفوك سانتا إيولاليا في فبراير، وموكب عمالقة حي القوطي في يونيو، والكوريفوك العام للا ميرسي في سبتمبر: كلها تمر عبر فيا لاييتانا وأفينيدا دي لا كاتيدراّل أو على بُعد أمتار منها. يؤدي الكاستيليرس عروضهم في بلاثا دي لا كاتيدراّل — الفضاء الذي أمام لامارو — خلال لا ميرسي وسانتا إيولاليا. تُرقص الساردانا في الرواق كل أحد طوال العام. الأعياد لا تمر قرب لامارو. إنها تمر من هنا.

يقدّم سطح لامارو في ليالي الكوريفوك منظوراً لا وجود له في أي نقطة أخرى من الحي: الشرر يتقدم عبر فيا لاييتانا مرئياً من الأعلى، والكاتدرائية في الخلفية. هذه صورة لا تُخطَّط — تُعاش من المكان الدقيق.

توفّر الغرف المطلة على الكاتدرائية الميزة ذاتها على نطاق حميم. صوت الكوبلا يسبق الصورة. عمالقة الغوتيك تمر بمحاذاة الشرفات. ثمة أعياد تُعاش من الداخل بشكل أفضل من الشارع.

للضيوف الحاملين حجزاً مباشراً، يوجّه فريق لامارو بشأن الاحتفالات المتزامنة مع فترة الإقامة، وأي موقع يمنح أفضل منظور لكل عيد، وكيفية المشاركة — لا مجرد المشاهدة — في تلك التي تتيح ذلك.

الأجندة: الثقافة الشعبية في برشلونة 2026–2027

أبرز احتفالات تقويم الثقافة الشعبية البرشلونية للأربعة والعشرين شهراً القادمة:

تواريخ عام 2027 استرشادية وتخضع للتأكيد الرسمي.

إن كانت لديك تواريخ وتودّ معرفة أي عيد يتزامن مع إقامتك، راسلنا. يُعدّ فريق لامارو توجيهاً شخصياً للضيوف الحاملين حجزاً مباشراً — يشمل أفضل موقع للمشاهدة، وكيفية المشاركة، وما ينتظرك في كل احتفال.

— ثمة فرق بين مشاهدة المدينة وهي تحتفل، والاحتفال معها. —